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清一:现再将宣化上人讲授的《六祖法宝坛经浅释》一文打印出来供大家奉读,如读者感到有显明打印过错敬请指出.
【六祖真身法像】2005年1月8日摄于韶关南华寺
开经偈无上甚深奥妙法
百千万灾难遭受
我今见闻得受持
愿解如来实在意
六祖宝贝坛经浅释
宣化上人讲于美国旧金山佛教讲堂
"六祖法宝坛经"是此部经的名字,这部经叫"六祖法宝坛",是经的别号."经"是经的通名.佛经立题以七种来分别,即是单人、单法、单喻、人法、人喻、法喻、人法喻.如佛说阿弥陀经是单人立题.因佛和阿弥陀佛是人,是人修行成佛的.人就是佛,佛就是人,故中国写"佛"有个人字在旁边.单法立题如般若经、涅盘经.涅盘是法---涅者不生,盘者不灭.单喻立题如佛说梵纲经,若能严持戒律就会生出光明,如大梵天搜罗幢的宝珠.若犯戒、破戒、明知故犯,则有所漏,漏到地狱、饿鬼、牲畜三恶道去,绝无人情可讲.法喻立题如妙法莲花经,妙法是法,莲花是喻.人喻具足立题,如大方广佛华严经,慷慨广是法,佛是人,华严是个比方.
但这部"六祖法宝坛经"是中国的经,不是印度的经,故在七种立题外又多一种.六祖是人,法宝是法,坛是地方,所以这部经是人法处立题,不能照七种立题来讲述.
六祖这个祖师不轻易做,为什么呢?因为很多人要杀他,连他的徒弟[志彻]也要杀他.故大师得到法后,到猎人队中避难十六年.甚至在南华寺建立法坛之后,仍有外道公开要杀他,故大师跑到山上藏到石头里打坐,这块六祖大师的避难石,至今仍可在南华寺看到.
六祖大师是何处来六祖的名衔呢?这须从菩提达摩谈起."菩提"是觉,"达摩"是法.菩提达摩在印度是第二十八代祖师,但为何他不在印度作祖师而跑到中国素来呢?因佛在以前授记,说到第二十八代时,大乘佛法将会传到震旦[中国]来,故菩提达摩从印度坐船到中国.但当时中国的佛法似有似无,因为当时的佛法,只做名义工作,如诵经、研讨经典、讲经等,连拜忏都没有,当时普通学者皆将佛法当做学识来研究讨论.
经典上所说的道理,应该照着修行.但在中国的南北朝没有人真正修行打坐,因为怕刻苦.现在美国也是同样的情形,坐一会,腿痛了就将腿伸开,摇摇晃摆把脚磨擦一下.人就是人嘛!都怕叫苦!
在达摩祖师将来中国前,他派了两个徒弟---佛驮及耶舍,到中国传顿教法门,即禅宗.谁知他们到了中国,却受了很大的气,所有的和尚都不搭理他们.后来到了庐山,遇到慧远大师,他专讲念佛法门.慧远大师问:"你们两位是印度和尚,传的是什么法?怎么没有人理你们呢?"
佛驮及耶舍大略只会说很少的中国话,就伸出手说:"看!拳做手,手做拳,这快不快?"远公说"很快."又说:"菩提烦恼也就这么快."远公大师当下就开悟了,原来菩提烦恼没有分别,菩提即是烦恼,烦恼即是菩提!慧弘远师明白这个道理后,很恭顺地供养佛驮及耶舍.但没有多久,这两位印度和尚就在统一天往生了.他们的宅兆至今还在庐山.
达摩祖师看中国大乘根性成熟了,于是不怕行程遥远及辛苦,将大乘佛法带到中国来.但当时因语言不通,中国人叫他"摩罗刹".小孩子一见这留长胡子的菩提达摩,就很惧怕的跑了,人则以为这印度人是来抓小孩的,因而叫小孩不要濒临他.
达摩祖师后来到南京听神光法师讲经,看到天华乱坠,地涌金莲,这种殊胜的境界.这种境界只有开五眼六通的人能力看到.讲完经后就问法请法,达摩祖师问:"法师!你好这里做什么?"神光说:"我在这儿讲经."达摩问:"你讲经做什么?"神光答:"我讲经叫人了生死."达摩说:"生死如何了?你讲的经,黑的是字,白的是纸,你用什么教人了生死?"神光被问无话可答,故老羞成怒,大发脾气.虽然神光法师讲经,讲得天华乱坠,但仍一样发脾气.故我刚才说学时佛法似有似无.神光发了脾气,拿起他的铁制兵器念珠.(法师一发脾气是不得了,像洪水,像山崩地裂)说"你现在居然谤法!"朝着达摩脸上就打.达摩虽然会技击,但没有防范神光这么厉害,说不外就动武,结果被打掉了两颗牙齿.据说,圣人的牙若被打掉,吐在那里,就会大旱三年.达摩心想:"三年不下雨,那要饿死多少人?我来是为度众生的,不是来杀众生的."于是把两颗牙吞到肚里,一言不发,回首就走.
因为他是出家人,且是祖师,故忍辱的工夫修到家了.在道路中,遇到一只鹦鹉被关在笼子里.这鸟比神光聪明,因为?意识菩提达摩是位祖师,故说:"西来意,西来意,请您教我出笼计."达摩来中国还没有碰到知音,但这鹦鹉却是知音.听到鹦鹉这个求教他,达摩就很高兴传授给?一个机密妙决说:"出笼计,出笼计,两眼伸直,两眼闭,这便是你出笼计."
鹦鹉明白出樊笼方式之后,便说:"现在我明白了,谢谢您的指教."鹦鹉见到?的主人,从远方回来,乃使出便利法,等候主人亲热?.天天主人回来都要与他可爱的小鸟玩一玩,以消愁解闷,现在一看小鸟躺在那儿不动了,很是焦急,于是翻开笼门,将小鸟捧在手里.咿!还是热呼呼的,因?是装死,故暖气还在.主人将手一打开,鹦鹉就飞了!出笼计果然灵验.
我们现在还在笼子里,不要以为自己是自由的,违心吃就吃,乐意喝酒就饮酒,不守规则就是自由.这几乎太胡闹了,这是曲解自由.真正的自由,是生死自由,乐意飞到天上,或钻到地里,你若有这本领,才算真正自由.
本来讲六祖坛经,我讲得不好,可是敢讲.有的人讲得好,但不敢讲,等我这讲不好的先讲一次,以后讲得好的人随着来讲.未来你开智慧后,就可讲得比我好.讲得好的是从讲不好学来的.
神光法师把印度来的黑脸和尚打掉两颗牙,看见印度和尚没有回击他,便认为是成功了.可是未几无常鬼戴着高帽子来了,对他说:"法师!你今天寿命尽了,阎罗王派我来请你去."神光一听,说:"我也要死吗?我讲经讲得天华乱坠,地涌金莲,还不能了生死,那这世界到底有没有人能了生死?"无常鬼说:"有.就是刚才被你打掉两颗牙的黑脸跟尚,阎罗王岂但管不了他,还要每天向他叩头顶礼呢!"神光说:"鬼大哥!你先等一等可不能够?请代我跟阎罗王讲一讲,给我一段时光,让我去学他了生死的法门."无常鬼说:"你若真有诚意,也未尝不可通融."神光一听,愉快得不得了,连鞋也忘了穿,━━━━━1.85盛大合击━━━━━,赤足就追达摩,在路上就看到了方才得达到摩辅助的鹦鹉,对他说得救的经由.他想本来是这么一回事,要装逝世,装活死人.达摩也不理他,他就在后头跟,一跟就跟到洛阳熊耳山(河南嵩山少林寺).达摩在那儿面壁打坐,坐了九年,神光也跪足九年.以前我讲此公案时,有一个十一岁的小孩听了很兴奋,就问神光跪了九年有不吃饭?我答复:在九年若不吃饭,怎可活着呢?就是达摩吃饭,他也吃饭,达摩打坐,他就跪着,可是在书上没有记录.当达摩面壁九年期间,有良多人皈依,星期他做师父.
神光跪了九年,有一天下大雪,雪下得埋到腰身.达摩说:"下这么大的雪,你跪在这里做什么?"神光说:"我要了生死,以产我讲经不能了生死,现请祖师传授我了生死的法门."达摩说:"你看天下的时什么?"神光说:"是雪.""雪是什么色彩?""白色的."达摩说:"你等着什么时候天下红雪,那时我就传法给你.若不下红雪,你就不要冀望.你这么一个恶和尚,用念珠把我的牙打掉两颗,我不向你报复,已经很慈善了,怎会传法给你?"乃出此困难来考验神光,而神光把此文章作成了,他一看墙上有一把修道人的戒刀,预备犯戒时,宁肯把自己头割下来,也不犯此戒体.神光乃把刀拿下,一刀将臂斩断,血液满地,将白雪染成红雪,福至心灵,于是他捧红雪来到达摩眼前说:"祖师您看!真是红雪了."这本来就是预感之中,只为要考验他的真心,达摩必须出这个试题.故达摩很高兴地说:"我到中国到底没有白来,还遇到你这样真心求法修道的人,把自己胳臂都不要而来求法,果然有一点诚恳."故传给他心印心,直指人心,见性成佛的法门.当达摩讲完之后,神光便生出分别心来,说:"我断下来的臂好痛,我的心很痛,请祖师替我安心."达摩说:"把你的心拿来给我,我才能帮你将心安好."神光便去找自己的心,货色南北四维高低,觅心了不可得.神光说:"我找不着."达摩祖师说:"我已安汝心竟."也就是我给你安好了.神光当下释然大悟.故他说:"万法归一,一归何处,神光不明赶达摩,熊耳山前跪九载,只求一点躲阎罗."----万法归一,但一归何处呢?神光不懂"何"字的义理,所以去追赶达摩祖师,在熊耳山跪了九年,只示达摩祖师指导他如何了生脱死躲避阎罗王.
神光由达摩传法后,改名为"慧可",即慧慧足够了,善根可以了.慧可大师问达摩祖师说:"大师在印度有没有传法的徒弟呢?印度传法是否也把衣钵袈裟作把柄呢?"达摩祖师说:"没有,在印度我传法是不必衣钵袈裟作表信,因为印度人心很直爽,修行得道就说得道,有物证明他开悟得道就可以了.若未经证明,他自己不会说我已得道、证果,我已证阿罗汉,或我又是菩萨了.中国人不同,中国大乘根性者多,可是打妄语的人也多,修道未成道业,就自吹说成了;没证果也自说已证果,所以要用衣钵袈裟来证明.故一我传你衣钵袈裟,你要好好保留."
达摩祖师到中国来,曾经被人下毒六次,因为当时北魏有两位法师想害他,一位名叫菩提流支,一位名叫光统律师,他们最嫉妒达摩,所以做了些荠菜,内掺些剧毒来供养达摩祖师,达摩知饭里有毒,但还是照吃.吃后,叫人拿盘子来,吐出一堆蛇来,原来毒药变成蛇了!菩提流支看毒不死达摩,不知是怎么一回事,故第二次下加倍的毒药.达摩又吃了,吃后坐在一地块大石头将毒药呕出去,其力气之大将石头都爆破了.以后持续四次下毒,都毒不死达摩.
有一天达摩祖师对慧可大师说:"我来中国,是度中国有大乘根性的众生,现我传法已经有人,我要圆寂了."达摩祖师死后,★韩国靓装一区★上线送会员送元宝,用棺材装起来埋到坟里.可是在这同时,北魏有一使臣叫宋云,在葱岭一引路上碰见达摩祖师.达摩拿着一支鞋子对宋云说:"你国度有事,因为你的国王今天死了,赶紧回去."宋云问:"大师,您到哪儿去了?"达摩说:"我回印度去."又问:"大师,您传法给谁了?"达摩答:"在中国四十年后可是也."后宋云回到北魏与人谈起此事,大家都不信他所说的话,于是世人将达摩的坟打开一看,棺材里什么都没有,只剩一支鞋.毕竟达摩祖师去哪里了?当前也没有知道,恐怕现在来到美国也不必定,因为他可能面目全非,变幻无穷,故没有人认识他.当他来中国时他说他一百五十岁,但走时还是一百五十岁,历史上也无奈考据.
达摩准备圆寂时,说:"我来中国传法给三个人,慧可大师得到我的体,道育禅师得到我的骨头,道济比丘尼(即总持比丘尼)得到我的肉."道济比丘尼会背诵法华经,故死后从口里生出一朵青莲花来.因为达摩祖师将他的身材都分给别人了,所以在美国你们找不着他的.
二祖慧可大师,俗姓姬名神光,北齐时期人,当他出世时,他的父母见金甲神人---护法韦陀菩萨,大放光亮,来掩护这位祖师降生,故他名叫神光.此位祖师本性聪明,记忆力强,所谓"一目十行字,耳听百人音."---并非一看就看十行,而是变通人看一行的时间,他可看十行,就是这么敏捷,一百人同时讲话,他都可听得明白,分离才能很强.
可是这位祖师脾气最大,讲话不投契,就想打人.在四十岁以前,边讲经说示都带着一串铁念珠去行侠仗义.所以见到达摩祖师,乃用念珠打他,成果跪了九年,又将自己的臂斩断一支.你想想,假如没有一股脾气,怎舍得将自己臂一刀斩断,也不觉痛,得法之后才感到痛.此乃是因为他有脾气,若没有脾气,就是斩断了也不会痛的.痛就是有烦恼.
这个祖师在四十岁时遇到菩提达摩,得法之后,就隐遁了四十年,因为当时菩提流支和光统律师这一党,专与达摩祖师的弟子作对,甚至见到就想要杀.菩提达摩都被他们用毒药毒死,又何况他的徒弟呢!慧可大师因接收他师父的教诲,故隐遁起来,躲避这些人再来难堪.等到慧可大师八十岁时,他开始弘扬佛法,大兴教化.遂遇到三祖僧璨大师,付法之后,嘱咐他好好保护衣钵作为证据,并就隐道,以防止人们之嫉妒及危害.
慧可大师在这时候假装疯癫,但见到有缘的众生,他就予以度化.虽然他假作神经病,但因为与众生有缘,所以有很多人相信他.可是菩提流支的党徒,还是嫉妒阻碍,就去官府那儿污告慧可大师,说他是个妖怪,困惑众人来崇敬他.当时皇帝就信任,便下了一道诏书,命令当地官府,将慧可大师捉起来审讯他说:"你到底是人,还是妖怪?"慧可大师说:"我是妖怪."审讯官一听他这样讲,知道他是受了委屈,说:"你讲清晰,你到底是个什么?"慧可大师说:"我真的是个妖怪."因国法是不许妖怪惑世的,于是就奏明皇帝,将他问斩,即斩首示众.这世界有没有真谛啊!他身为第二代祖师,而官府说他是妖精.
慧可大师就落泪告知他的徒众说:"我应当受此果报的."二祖的脾气很大,他什么也不怕,若他怕死,那他也不会否认他是个妖怪.他觉得悲伤的是佛法于他在世时,还未能广被懂得.他说佛法到第四祖时,将会落到名相上,著名有相,便着于名相.
哭后,就对刽子手说:"你来杀吧!"刽子手拿刀朝着头颅就砍,但没有血出,只流出像牛奶似的白浆.你说这不免太神化了,你信就信,不信就算了,这没有理由可讲的.你信,我可以用简略道理来说明.这是人修到了纯阳体时,他身体所有的血都会变成白色.你说不信,当然你不信啦!你要信,你也成了第二代祖师了.
履行官一见这种情况,就具实奏明天子说:"这个真是妖怪,我把他杀了,但没有血流出,只流牛奶似的白浆,但死去的面目和活时一样,这证实真是妖怪."但皇帝晓得他错杀了圣人,由于在印度第二十四祖师子比丘,被人砍了头,不流血只流白浆这是证明人体纯阳无阴,因为无漏,没有无明,阴都变成阳了.
有人说:"法师!方才你讲慧可巨匠的性格很大,怎会没有无明呢?"要清楚,慧可大师的脾气是大忍、大勇、大智、大慧的脾气,并不像你我那爆炸似的脾气,一下子就爆了,你要听明确,脾气和脾气各不雷同,智慧的脾气,就能认出因果轮回,故不会违反所有情理.
皇帝知道慧可大师是真正的肉身菩萨,就生出大懊悔心来说:"有一位真菩萨在我们国家里,朕不加以保护,反而将他杀了."于是下令文武大臣全都皈依二祖.虽然他死了,仍收了这么一些徒弟.
隋朝时三祖僧璨祖师,没有人知其身世、姓名.当他见二祖时,全身长了很多疮,像大麻风一样.二祖问他说:"你从何处来?来这儿做什么啊?"僧璨答:"我来皈依和尚,学习佛法."二祖说:"你病得这个样子,这样不喧扰,怎么可以学佛法呢?"三祖本来就很聪明,但他比二祖更聪慧.他说:"我是个有病的人,而您是一位和尚,但我们的心又有什么分别呢?"二祖一听,知此人有些来历,便说:"不要讲,我知道了."于是,就把法传给他,并吩咐他暗藏起来,以避菩提流支余党的杀害,又说:"且不要让旁人知道我已传法给你了"所以三祖僧璨法师也学二祖一样伪装疯癫,默默地到各处教化众生.时逢北周武帝毁灭佛法,故他跑到山中隐居了十多年.山上原来有许多的豺狼虎豹,但他一开端住山时,那些动物都搬家了.
传法给给四祖道信禅师后,三祖就设千僧斋.斋毕,对民众说:"你们以为结双跏趺坐死是最好的,现在我给你们看看一个特殊死的样子.我的生死自在,不受时间的限度."说完之后,左手攀着树枝,把脚跷起来,就奄然圆寂.他死时多大岁数,什么地方人,身世如何?都没有人知道.
有人听了骇怕的想:"第一位祖师菩提达摩,被人毒死,第二位祖师被人杀戮,第三位祖师抓着树枝就死去.我不要做祖师,太危险了."你就想做也做不到,也不可能做,因你怕死嘛!做祖师的就要不怕死,拿死和生一样而没有分辨,所谓"懊恼即菩提,生死即涅盘.游戏世间,教化众生."这才干做祖师.你这么胆小,有所胆怯,连祖师的门徒都做不成呢!祖师都是不怕苦、不怕难、不怕死,不怕生的.你不怕死就可做祖师.当初谁不怕死,我就封他做祖师.
四祖道信禅师,很跟僧璨祖师出家学习佛法,六十年长坐不卧,眼睛常闭着用功办道.此非睡觉,可是一睁眼,正常人就吓得像地震似的,为什么呢?谁也不知道.但他就有这种威德.
唐朝贞观十七年(公元六四四年),太宗派使臣请他到皇宫赡养,拜他为师父.若是现在的法师,就是皇帝不请,也要去见他,攀登一下,更何况来礼请呢?但四祖谢绝了,遁辞说:"我年事太老了,走路也走不动啦!我因年迈多病,故不能到京城去."
使臣回复皇帝后,皇帝说:"回去告诉他,无论他多么老,皇帝仍要请他到宫里供养."使臣只得向四祖处说:"皇帝说无论你如许老,我们仍要用肩舆把大师抬去宫里供养."古时没有飞机,不像现在交通这么方便.四祖答:"不行!我真的太老了,若你一定要我去,就把我这个脑袋斩下拿去,但我的心始终是不去的."使臣机关用尽,只好据实讲演皇帝说:"这和尚真是特别怪僻,也不太近人情人,他说就是将头砍了,心也不来见皇帝."皇帝说:"好!你就去把他的头给我拿来."于是用一盒子装上一把刀给使臣说:"拿此刀,将他头斩来."但临走皇帝又对使臣说:"无论如何,你不能损害这和尚."使臣明白后,又回到四祖处,说:"老和尚!您到底去不去?若不去,这把刀就是用来斩您的头,拿您的头去见皇帝."道信祖师说:"好啊!我的头能见到皇帝,那是我毕生的光彩,你现就来斩我的头吧!"使臣拿起刀,比画一下四祖的头.但见他果然把头伸过来了,便赶快把刀放回盒子里.道信禅师闭着眼等他斩头,但久不见动静.于是道信禅师就发脾气,咆吼道:"喂!你怎不斩啊!"情形跟二祖差未几的.使臣说:"皇上吩咐我只是这么讲一讲,但不能伤害和尚您."道信听后哈哈大笑说:"你现知道世界上真有不怕死的人了!"
四祖俗姓司马,出家法名道信,是当时有名气的宗族.从小出家修道,在世七十二岁,六十年肋不着席,有不堪设想成绩的境界.有次他在山上修道时,有土匪围城达一百多天,城内粮物及食水都绝罄,大师见此情形,就到城内教所有官民诵"摩诃般若波罗蜜多".念了没有多久,群贼退散,井涌出水,这是一种感应的境界.
此时,他用佛眼察看,见湖北破头山有一股紫气紫云,缭绕覆盖,这些紫云是极祥瑞的示现,于是他便搬到这山上来住,并将其名改为"双峰山".
他教化坚强难化的众生,令他们改恶向善,可是他们偏要改良向恶,不听教化.四祖很耐烦用各种权巧方便的法门,使他们弃邪归正.在他弘扬佛法四十多年内,所教化的众生如稻麻竹苇,度生无数.
有一天四祖告诉他的弟子们说:"你们要给我造一塔,我要走了."当塔造好了,在唐永微二年(公元六五一年)闰玄月二十四日,四祖无疾奄然而化.他的徒弟就把他装到石头做的塔里.本来这塔用铁锁着,过了一年,门竟然主动开了.徒众见四祖在里边依然端然正坐,栩栩如生,但肉都是干的.五祖弘忍大师见其相好,十分高兴,于是用漆布把他的身体贴上金,保护其真身直到现在.
唐朝五祖弘忍大师,俗姓周,黄梅人(黄梅县在今湖北省,双峰山属黄梅县.),七岁出家,拜四祖为师,十三岁受具足戒.为人木讷沉厚,固然同辈屡欺侮骄易他,他亦处之泰然.白天随众做事,什么工作都做;晚上打坐,摄持身心,口不讲一切长短,追随四祖三十年学习佛法.五祖身高八尺,面貌独特.他住在双峰山东边的冯茂山上,故当时称其为"东山法门".有一次见一群土匪围湖北城,阻断所有的交通路线.五祖从东山下来到城中,当土匪见到他时,骇怕得不得了.因为他们所见的不仅是祖师,而是一金甲金刚王菩萨,手持宝器,威德显赫,光明晃晃.群贼退却,而城遂被解围.
大师如何能指挥这些金刚王菩萨呢?因五祖有修行,且能诵楞严咒,在楞严经上说:若二心诵持楞严咒,则八万四千金刚藏菩萨会在各种危难中维护你.
在唐高宗时,皇帝多次诏请大师到宫内供养,但均为大师所辞拒.最后皇帝赐以各种瑰宝的药材和礼物以为供养.
唐咸享五年(公元六七四年),五祖告诉弟子们说:"给我建一塔,我要走了."在第二个月十四日他问:"塔筹备好了吗?"弟子们说造好了.大师说:"这么多年来,我教化众生,度化众生,度化有缘者,且付法予惠能六祖.现在你们有十人应成法嗣,到处建立道场,护持佛教发挥光大,教化众生.
这十大弟子等于神秀、智诜、慧藏、玄约、老安、法如、智德、义方、惠能、刘主薄等.五祖将这十位送到不同的处所去教化众生.
不久,五祖安坐而入涅盘.他七十四年间,广开教法,学徒千万,传衣钵给惠能大师.
以上是略述西天二十八祖菩提达摩,携法东来,为中国禅宗初祖.继后辈代一脉单传,秉承释迦牟尼佛处死眼藏,直至六祖惠能大师的事迹.
"六祖法宝坛经略序",此乃六祖入室弟子法海禅师所撰,记述六祖的生平业绩.
大师名惠能.父卢氏.讳行?.母李氏.诞师于唐贞观十二年戊戌岁仲春八日子时.时光芒凌空.异香满室.拂晓.有二异僧造谒.谓师之父曰.夜来生儿.专为安名.可上惠下能也.父曰.何名惠能.僧曰.惠者.以法惠施众生.能者.能作佛事.言毕而出.不知所之.师不饮乳.夜遇神人灌以甘露.
大师名惠能,父名卢行?,母李氏.师生于唐贞观十二年(公元六三八年)戊戌岁二月八日子时,生时毫光腾空,像佛顶放光,异香满室.在第二天黎明时候,有两位异僧来访卢府说:"你昨晚生下的孩儿与佛法有缘,故顺便来为他命名,以上惠下能作他的名字."他的父亲问:"为什么叫惠能呢?"僧答:"惠是以佛法惠施众生,能是表现能弘扬佛法."说罢就不翼而飞.惠能诞生后,并不吃母乳,却能日日长大,据说有神人每晚灌以甘露.
既长.年二十有四.闻经悟道.往黄梅求印可.
一次,惠能在卖柴时,听人读诵《金刚经》,听到"应无所住,而生其心."时,当下即悟.现在很多人都听过金刚经了,但并没有人开悟.在西方,我盼望有人听到"应无所住,而生其心."能明白义理而开悟.
大师开悟后,他并没有到处说:"看!我开悟了."他不像现在有些人,只懂些佛法的皮毛,就到处宣说自己开悟.古来的人,即使他已经开悟也不敢卤莽的说他开悟了,何况那些根本未开悟的,更不应到处宣传,大吹大擂.若是开悟了,必须找一位明眼善知识来证明.这就是六祖去黄梅求五祖印证的起因.
古来悟者,从不本人印证自己,不像现在的人,未悟说悟,打大妄言.要知悟与示悟是有天渊之别,怎可真伪不辨,滥竽充数,抽象瞎谈?
还有现在个别无知识的年轻人,吃麻醉药后,就醉醺醺的,损失本知.这时,惑世的魔王,伪作善常识而给他们证明说:"是的,你已到达空的境界,然而你不能住在虚空里,要回到我这里来.我有住宅和屋子,有很舒服的旅舍."年青人听后就拜魔王为师.基本这些恶知识,也不知道自己到底是真还是假,所谓师徒同惑,以盲引盲.
所以咱们必需用经典来作证明.经典并没有说那个愚人在虚空里设置旅舍.即便现在的火箭飞到月球,但海市蜃楼仍是不能树立的.像这种成熟的舆论岂能成破呢?
现在我们很忙,早上每个人四点就起来念经.我们在地球上忙着造房子,但不能在虚空里造.为什么?因我们是住在地面上的,所以房子也要在地面上建造.我们把这身体忘了,而来造金刚之身,这个身体就像我们的房子,总有一天会坏的.现在从早到晚我们忙着在锻造、提炼,到最后就能修行得到金刚不坏之身.造诣了不坏金刚身后,就可以为所欲为而到虚空去,上而至天,下而至地,或到龙宫都可以.不须要护照或行程就可到达,到处飞翔自由,但首先你必需要修这不坏之身,始达这种境界.
五祖器之.付衣法.令嗣祖位.时龙朔元年辛酉岁也.南归隐?一十六年.
六祖分开黄梅后,并没有一个保险的地方寓居.因为神秀的徒弟及异教徒要迫害他,故大师避难,在猎人步队中住了十六年.在这期间,并没有人知道他是六祖,他一方面用功修行禅定,同时为猎人守护网罗的工作.若见网中的鸟兽,都努力想法予以放生.这时他有充足的时间来修行,美满他的功夫而不被打搅.
若你真正修行,一切都很顺利.一旦发心修行,那么,魔障就从五湖四海而来,且各种设想不到的景象都会产生.
与猎人相处的十六年中,六祖随遇而安.这是最聪明的隐?---不求名、不求利、不到处占廉价,而真正用功修行.
到仪凤元年丙子正月八日.会印宗法师.诘论玄奥.印宗悟契师旨.
他们论来论去,提出各人对义理的见解.谁问谁呢?是印宗法师问六祖大师.六祖已解决是?动还是是风动的诤论,指出是仁者你的心动.印宗法师很惊奇听到一个在家人能说出这种奇妙的道理,即下法座而延请六祖到他的房内一谈.他问:"你从何处来?你叫什么名字?"印宗法师知这位在家人是五祖的入室弟子,传法衣钵之人.他即时顶礼六祖,后征求讯问经书中奥妙的义理,探讨风动?动.直到他与六祖论后,印宗大师才了解到禅宗的义理.
是月十五日.普会四众.为师?发.二月八日.集诸名德.授具足戒.西京智光律师为授戒师.
在正月十五日,印宗法师聚会四众弟子即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,来为大师举办剃度仪礼,使浮现...